lunes, 30 de abril de 2012

Pensamiento y Azione

Las jornadas se realizarán en el HOTEL GRAN ATLANTA
C/Comandante Zorita 34 
Madrid


Una interesante oportunidad de escuchar al documentalista Niko Roa, experto en la actualidad de Oriente Medio y a Manuel Galiana, ambos recientemente invitados por el Gobierno Iraní a la última conferencia realizada en Teherán sobre Cine y Holiwoodismo.

Por otro lado la asistencia de los líderes italianos de Lotta Studentesca y la presencia de dirigentes de DNJ es una magnífica oportunidad para conocer cómo se desarrolla la lucha de los jóvenes patriotas europeos.

El acto finalizará con la intervención del Presidente de Democracia Nacional, don Manuel Canduela. Si alguno de ustedes nunca ha asistido a una intervención suya en directo, creo que quedará gratamente sorprendido.

Pensamiento y Acción, sin duda es la fórmula acertada para enfrentarnos a los desafíos de estos tiempos que nos ha tocado vivir.

El programa es el siguiente:

12:45 “Pensamiento y Azione”. Presentación por Lucio Peñacoba, responsable de Formación de Democracia Nacional.

13:00 “Irán, de Ciro a Amadineyad”. Por Niko Roa, analista político recientemente invitado por el gobierno Iraní. Realizará un análisis sobre lo que está sucediendo en Oriente Medio y las implicaciones de este conflicto a escala global.

14:00 Receso para la comida

16:30 “Recuperemos la Universidad”. Por Francisco García, responsable nacional de la sección Lucha Estudiantil de DNJ. Reflexión sobre la manipulación que sufren los universitarios españoles a través de los sindicatos estudiantiles de izquierda.

17:00 “ALZA la TESTA”. Por Lotta Studentesca Italia.

Mateo Stella: Coordinador centro-sur.
Alberto Nacisbem: Coordinador norte
Francesco Mangiaracina: Líder nacional de Lotta Studentesca

Los tres dirigentes Italianos realizarán una conferencia con apoyo audio visual donde explicarán con detalles la organización de su movimiento juvenil, sus acciones, manifestaciones.

18:30 “La juventud nacionalista hacia una nueva reconquista”. Por Pedro Chaparro, responsable nacional de Democracia Nacional Joven (DNJ)

19:00 “Holiwoodismo”. Por Manuel Galiana, conocido escritor nacionalista, recientemente invitado por el gobierno de IRÁN, realizará en primicia para DN la conferencia que impartió en está nación.

20:00 “La opción nacional, la única salida a la crisis”. Por Manuel Canduela, Presidente de Democracia Nacional

Además, durante las jornadas habrá un puesto de KELTIBUR , tu tienda patriótica. Podrás adquirir libros, camisetas, banderas, etc. a unos precios muy económicos.

Más información aquí o poniéndose en contacto con madrid@democracianacional.org

viernes, 20 de abril de 2012

Visiones de España desde la Filosofía de la Historia



Don Julio De la Cruz es Licenciado y Master Doctorado en Filosofía y Letras, pero ante todo es un camarada y amigo que ha tenido a bien escribir el siguiente artículo que me gustaría compratir con los lectores de este blog. Espero que sea de su agrado. Por supueso no quiero desaprovechar la oportunidad de agradecerle esta colaboración que confío no sea la última.  

Visiones de España desde la Filosofía de la Historia 
Por Julio de la Cruz

UNA MÍSTICA COMÚN

Al margen de las ideologías políticas, no todos los españoles tenemos la misma concepción de España como sujeto de su propia Historia, aunque cuántos aquí nos reunimos en torno a este blog participemos, junto con tantos otros, en una mística común de la idea de patria.

Tampoco nuestros más caracterizados intelectuales, aún compartiendo casi todos el mismo sentimiento, nos han transmitido su “idea de España” de la misma manera, ni, por supuesto, con la misma vibración en las cuerdas vocales de su voz literaria. Graves o agudas, altas o bajas, armónicas o estridentes, queremos traer hoy aquí algunas de esas voces representativas en un difícil ejercicio de síntesis a que nos obliga el medio que utilizamos y sin irnos, en general, más allá del todavía, históricamente hablando, nuestro contemporáneo siglo XX.

ESPAÑA DESDE LA INTERIORIDAD

Hay, en primer lugar, en la visión de España, una postura centrípeta –ir adentro- frente a una postura centrífuga –alejarse del centro para ir afuera-o, para hablar en fácil, una postura intimista frente a otra más exteriorizada.

Característica de la primera o intimista es la consideración de Unamuno con sus conceptos de “casticismo” e “intrahistoria”, sublimemente elevados a realidad ontológica en la explicación del ser patrio. “Casticismo” es entraña propia e íntima, sin adherencias, de donde todo mana; “intrahistoria” es el dentro de la historia y, por lo tanto, la verdadera historia, un a modo de subconsciente donde se aloja lo más profundo y auténtico. “Que inventen ellos” -o sea, los europeos y americanos del norte-, grita con vehemencia el rector de Salamanca. Y es que para Unamuno la verdadera filosofía del ser español está en el Quijote y en los dramas de Calderón.

Postura igualmente centrípeta o intimista es la de Ganivet. En su “Idearium español” cree Ganivet encontrar la esencia de la patria en su propia interioridad, sin necesidad de empresas exteriores. “Noli foras ire, in interiori homini habitat veritas” [1] , repite con San Agustín el escritor granadino dirigiéndose a la patria. La verdadera potencialidad de España está aún virgen y se realizará cuando concentre en ella misma sus energías creadoras en lugar de dilapidarlas en aventuras externas. A esta postura la calificamos nosotros con el nombre de “virginismo”, recogimiento interior sin libidinosas expansiones.

La desviación patológica de estas actitudes desatentas a la acción de España extramuros la encontraríamos en el “comunismo apátrida” y en posturas que cabe acoger bajo la rúbrica de “nihilismo” que hoy no vamos a tener espacio para considerar. Desviación igualmente patológica, pero en el reverso de aquellas nihilistas, nos parece la “nostalgia renacentista” de Menéndez Pelayo, que no concibe España sino con la vuelta retrógrada a los valores de Juan Vives, el padre Vitoria, Melchor Cano o Fray Luis de León. Estatismo y fijismo en contra de todo dinamismo y evolución caracterizan, pues, esta postura del polígrafo santanderino, sólo que aquí la querencia de concebir a España en la plenitud de su centro se produce en un momento –son los siglos de oro- en que la nación, además de en el alma y el pensamiento, manda en la plaza.

Otras visiones de España que se sitúan en la esfera de su intimidad, a partir ahora del español concreto de carne y hueso, podrían apuntarse en Menéndez Pidal, propenso a establecer caracteres fijos del ser español, como sobriedad, idealidad o individualismo –también lo hará Salvador de Madariaga-, o García Morente, que dibuja en la figura del “caballero cristiano” el espejo del español esencial, un a modo de traje serio y hondo de la caricatura folclórica que hace creer al turista que todos los españoles somos toreros.

ESPAÑA DESDE LA EXTERIORIDAD

En la acera de enfrente de estas concepciones centrípetas o ir al adentro, se alza el edificio de los “centrífugos” o ir al afuera, donde viven aquellos que ven la esencia de la nación no desde su ser íntimo sino en su función de relación exterior. Moran aquí muchos inquilinos en el barullo de la calle, lejos de las tranquilas aldeas de Unamuno y de Ganivet o del exilio dorado en el tiempo de Menéndez Pelayo. Ahora bien, esa relación exterior puede ser de “proyección”, es decir, de impulso hacia delante, o de “inyección”, es decir, de recepción de alguna sustancia ajena en el propio organismo.

LA PROYECCIÓN DE ESPAÑA

La proyección, o impulso hacia delante, siempre se reviste de flor épica y galas imperiales. Ilustración de lujo es el penacho de vistosas plumas de la idea imperial de Carlos V y la monarquía austríaca que tiene, a su vez, la mejor de sus rosas en el verso famoso de Hernando de Acuña “un monarca, un imperio y una espada”, en espera de que, algo más tarde, perdida la izquierda “para mayor gloria de la diestra”, sean alzadas en todo su esplendor en la mano inmortal de Miguel de Cervantes, soldado de Lepanto, en “la mayor ocasión que vieron los siglos”.

Es inevitable, volviendo a nuestro tiempo, no fijarse en la frase rotunda y romana de José Antonio “España es una unidad de destino en lo universal” para poder entender la esencia de la patria en su vocación de proyección. Toda ella es, a un tiempo, gala imperial y épica flor, sin necesidad de poeta que la cante. Distintas formulaciones de esta idea tan grande como sencilla nos la dan la “Idea de la Hispanidad” de Maeztu, la “Mística del Imperio”, azul y nacional, en nuestra guerra civil, frente a la roja internacional “Mística del Pueblo” –tan interesante, por otra parte, en la inteligencia poderosa de Antonio Machado-, o “la Conciencia Hispánica” de Rubén Darío, español de Nicaragua, que va mucho más allá de sus “ínclitas razas ubérrimas, sangre de Hispania fecunda” como es generalmente conocido el vate de “Prosas profanas”.

LA INYECCIÓN DE ESPAÑA

Pero frente a esta proyección o impulso hacia delante que, como hemos visto, va siempre ligada a la idea de Imperio, ya sea imperio real o imperio espiritual, tenemos el punto de vista de España como receptora, o, como antes categorizábamos, como inyección o introducción de sustancia ajena en su organismo vivo. Es el pensamiento europeísta de los Madariaga –gran abanderado de la Europa cultural-, Ortega –germanófilo por formación-, D´Ors –no sólo francófilo sino también afrancesado-[2], Marañón, Pérez de Ayala y tantos otros que toman asiento en el moderno sofá de los tiempos en cuyo salón se sirve, junto al chocolate espeso, el té de las cinco, el café a la crème y el whisky escocés. España aquí ya no puede concebirse como gran estrella que ilumine otros mundos en unidad de destino en lo universal sino como modesto planeta que gira en torno del más brillante sol de la galaxia Europa.

Por eso Rubén Darío ahora le dirá al abuelo español: “Abuelo, preciso es confesároslo, mi esposa es de mi tierra, mi amante de París”. ¿De París? Avanzando el siglo ahora le diremos al abuelo que la esposa es española y la amante de New York.

CENTAURISMO Y SEMITISMO

Fenómeno interesantísimo y polémico es el creado por Américo Castro en su concepción de España. Sus tesis pueden incluirse, desde el punto de vista de la historiografía más ortodoxa, en el modo más absoluto de lo que nosotros filosofamos como inyección, es decir, recepción / introducción de sustancia ajena. Para Castro el ser español es una “urdimbre”, una “vividura”, una “morada vital” hecha de la convivencia medieval de cristianos, moros y judíos. Ese espíritu de mixtura se simboliza en la imagen del centauro –de ahí “centaurismo”- mitad hombre, mitad caballo, o sea, mitad semítico, mitad cristiano. La Reconquista es un desastre moral que supone la escisión de las tres castas religiosas que juntas habían integrado exitosamente la España medieval.

DONJULIANISMO

La filosofía de la historia de España que anuncia Castro, enormemente valiosa y sugerente en cuanto construcción intelectual, es totalmente sacada del quicio de la puerta del sentido común patriótico en tipos como Juan Goytisolo, un español renegado converso al Magreb que vive actualmente en Marruecos, o Antonio Gala, nostálgico galán del jardín omeya cordobés de los eunucos (entre paréntesis y entre nosotros, Gala y Goytisolo en la acera de enfrente de toda tradición o las tesis de Castro hechas carne por vía de inyección intramuscular).

Hay toda una zambra –nunca mejor dicho-[3] alrededor de este tema, como Juan Luis Cebrián y su retorcida frase “la insidiosa Reconquista” o las mociones suicidas del Parlamento andaluz de indemnizar a los descendientes de los moriscos. A estas actitudes –cuya razón de ser otro día explicaré- conviene el nombre de “donjulianismo”, en recuerdo lamentable de aquel conde traidor visigodo don Julián que en 711 abre el estrecho y el campo de Gibraltar la invasión musulmana.

La filosofía de la historia de España es un tema siempre abierto sobre el cual quien esto escribe ha meditado algo. Terminemos, desgraciadamente, en la más viva actualidad recordando que la llamada “Alianza de las Civilizaciones”, por lo que respecta a España, es el donjulianismo de la hora presente, delito de lesa patria que en el tribunal de nuestros corazones nosotros castigamos con la pena capital.

[1] “No vayas fuera, la verdad habita en el hombre interior” 
[2] La cuestión de los afrancesados merecería, a estos propósitos, gran atención. Es el mejor ejemplo de “inyección”.
[3] Zambra: fiesta morisca con bulla y baile

lunes, 16 de abril de 2012

La farsa de SOS Racismo

Omar Djellil denuncia la farsa de SOS Racismo

Me he decidido a reproducir íntegramente un artículo aparecido en Alerta Digital por su indiscutible interés. Si usted no lo ha leído aún le recomiendo su lectura.

Omar Djellil, exmiembro de SOS Racismo, destapa la farsa fraudulenta de la ONG: “Si la víctima era blanca, nos decían que ocultáramos el caso”

Omar Djellil, antiguo colaborador en Francia de SOS Racisme, denuncia en un video (pinchar aquí para ver) las contradicciones y los objetivos perversos de esta supuesta ONG creada por el socialista François Mitterand en 1984 y que, en su opinión, sólo busca la división de “la comunidad nacional” francesa. Djellil señala que el supuesto “antirracismo es lo que genera el peor racismo” y denuncia la influencia que ejercen islamistas y judíos en SOS Racisme.

Apunta en este sentido que la ONG estaría en manos del Consejo Representativo de los Israelitas de Francia (CRIF), el Consejo Francés del Culto Musulmán (CFCM) y del Consejo Representatiovo de las Comunidades Negras (CRCN), además de por el propio Partido Socialista Francés.

Estos son los principales extractos del testimonio de Omar Djellil y que están contenidos en el video que reproducimos para los lectores:

“Por aquel entonces, yo era ingenuo y no era consciente de ciertas cosas, pero ahora con la experiencia, ya veo las cosas de otra manera. Se nos instrumentalizó sin que nos diésemos cuenta. Digamos que mi primer contacto con SOS Racisme fue con Harlem en los 90 (Harlem Desir, entonces presidente de SOS Racisme).

Voy a contarte algunas anécdotas que me perturbaron. Digamos que nosotros teníamos un proceder que a veces nos dejaba confundidos. Si un negro o un moro había sido víctima de un insulto racial, de una agresión… e incluso de insultos u otros ataques pero sin que hubiera un componente racista, recibíamos entonces de la directiva nacional la orden de tratar el caso y de explicarlo siempre como un asunto racista. Pero déjame contarte dos casos muy elocuentes:

El chico se llamaba Juean Pierre. Se encontraba paseando por la calle con su mujer -ambos franceses autóctonos- y una banda de gamberros del barrio les agredió y se dirigieron a nosotros. Yo militaba en la asociación cuando esta pareja vino a nosotros y nos contaron lo que les hicieron sufrir: ‘¡sucios franceses!’, ‘¡asquerosos racistas!’, ‘¡os vamos a destripar’! Y mientras a él le molían a palos, insultaban a la mujer: ‘¡sucia blanca!’, ‘¡que os jodan a todos los de vuestra maldita raza…’! Indudablemente esto es racismo. Así que se dirigieron a nosotros. Y tan pronto como la directiva nacional fue informada, ésta emitió una directiva diciéndonos: ‘Eh gente, eso es para el Derecho Común, es delincuencia en la vía pública, es sólo una agresión. Olvídense del tema’.

Esto nos chocó. Hasta ese momento no sabíamos que el racismo podía ser jerarquizado, sino que creíamos que toda persona que fuese víctima de una intolerancia podría dirigirse directamente a SOS Racisme.

En cuanto al segundo caso, un francés, también de pura cepa, salía de la discoteca. En ese momento empezaron a proferirle toda clase de insultos. Pero lo peor de este caso es que, además, le propinaron una cuchillada en la cara. La víctima se dirigió a SOS Racisme. Y ahí igual. Tan pronto lo supo la oficina nacional, nos dijeron: ‘Por favor, no habléis de este caso’.

Ante esto uno empieza a hacerse preguntas. ‘Vale que hay un sistema racial, que Francia reconoce las razas en la Constitución y que el Derecho Internacional habla de incitación al odio racial; por lo tanto, sabemos que hay razas. Lo que ocurre es que, al parecer, para SOS Racisme está la raza asiática, la africana, la eurasiana… pero no figura la raza blanca. ¿Qué pasa aquí?

Otro caso que he podido ver con el tiempo es que se trata de una agencia de reclutamiento porque, a partir de ahí, uno luego se colocaba, o bien en la UNEF-IP (sindicato estudiantil) o bien al MSJ (Movimiento de los Jóvenes Socialistas).

Y todos los responsables de SOS Racisme eran del Partido Socialista. Y, necesariamente, cuando uno evoluciona en SOS Racisme, acaba bien metido en el MSJ, como me pasó a mí en aquellos tres años, que luego permanecería diez años en la federación del Partido Socialista en Gironda.

Y alo que tiene guasa es que desde el exterior, SOS Racisme parece una asociación comprometida y que actúa bien en la lucha contra el racismo y tal… pero en realidad es un pitorreo.

Lo que sí hemos visto son muchos lugares de trabajo ficticios. A la larga, SOS Racisme se ha convertido en una especie de centro desde el cual se ofrece un empleo en esa misma asociación a las personas que no han logrado colocar en el Partido Socialista o en una lista electoral.

SOS Racisme se ha ido burocratizando cada vez más. Y se ha convertido en un lugar en que si ves a alguien que está un poco perdido, vas y lo metes. Entonces, la administración de todo ello se complica porque, a la hora de la verdad, la gente viene por el curro y no por la causa.

En SOS hay dos racismos que no puedes condenar: Cuando un judío insulta a otra raza, nunca habrá un proceso. Y otro es el racismo antiblanco, donde ocurre lo mismo.

Para SOS Racisme, si tú eres negro, asiático, moro… o si eres una mujer magrebí, o negra, y eres víctima de una discriminación, entonces vale, esto nos inteeesa. Ahora, si eres francés, abolengo, y eres víctima de un patrón judío, o de una pandilla de gamberros, -y yo he visto escenas así en directo-, que te insultan diciendo: ‘¡Francés, lárgate’!, ‘¡vosotros durante 130 años nos habéis colonizado, por fin estamos aquí para haceros la vida imposible!’, ‘¡sucio blanco!’… entonces ¿ves? Esa gente ha venido para… Yo nunca olvidaré a ese hombre, Jean Pierre (…).

(…) Por consiguiente, hay un racismo que es tenido en cuenta y otro que es ignorado. Hay un racismo mediático que hay que destacar y otro que hay que ocultar. Además, el Tribunal de Cuentas les ha pescado varias veces. Y, francamente, espero que un día esta asociación sea objeto de una importante auditoría.

SOS Racisme es en realidad una caja de resonancia del Partido Socialista. Y como todo el mundo sabe, fue Mitterand quien creó la asociación en 1984 (…). Con este tipo de prácticas han matado a Francia y hoy el antirracismo es lo que genera el peor racismo.

Este ha sido mi balance en cuanto a mi experiencia. Esto explica que muchísima gente de izquierda se haya sentido sacudido y se haya pasado a la derecha nacional”.


A continuación les dejo un vídeo que ilustra a la perfección cómo el antiracismo puede ser, y de hecho es, utilizado para intentar destruirnos. El comienzo del vídeo es un poco lento hasta, pero a partir del minuto 3:30 no tiene desperdicio. Créanme, merece la pena verlo.